一个妓女的凄惨轮回故事

特别提示：本文是一位能忆起自己前世的佛门弟子的回忆记述，首次详细披露了投胎转世过程中的细节和众多地狱景象，对我们透彻了解轮回特别是地狱的真实情况非常有价值。本文原始出处不详，本博主转载自：http://tieba.baidu.com/f?kz=83997154，原文标题为：前世曾为青楼女

 

作者：风尘   整理：彻悟  

序 言

  这是广论班（《菩提道次第广论》学习班——博主注）的一位学员对前世经历的回忆，读后令人震撼。
    他能记得小时候甚至襁褓时期的景象，也能忆起前世堕入地狱的痛苦景象。在地狱之前的那一世中，她是一位千娇百媚的风尘烈女，由于感情和钱财上遭受欺骗，难以忍受的痛苦和逼恼，使她含恨自尽。由于瞋心强烈，死后立即堕落到地狱道，经受巨苦。《广论》中曾提及：“诸业于生死时，随重近串习，随先作其中，即前前成熟……”可知瞋心重死后必堕地狱。

    其实，一切众生都曾经下过地狱，只是由于隔阴之迷而遗忘罢了。有的甚至是地狱的常客，所谓旋出旋入，别后还来，地狱无门，造业即显。可见三界无安，犹如火宅，岂能留恋！我不敢说别人，以我本人今生所造的恶业，如果不念佛忏悔、求生净土的话，来生下地狱的几率是百分之百。

    如果承认地球的存在，那就不可否认地狱和净土的存在。业力无尽，世界无尽，众生无尽，净土无尽。只有念佛法门是逃出三界的直升飞机，我对此坚信不疑！至于你信不信，那要看你的福分！（彻悟）

一、前世曾为青楼女　投缳自尽堕地狱

　　我从小记忆力很好，一、二岁时家里发生的一些事情，譬如睡在摇篮里看见母亲帮气喘病的父亲打针，自己如何被鹅群赶着学走路的样子……至今都还依稀记得。有时脑海中会出现一些奇怪的画面，是青楼女子在地狱受苦的情景，我告诉父母，父母总以为我是小孩子胡思乱想、爱讲话。

　　六岁那年，笃信一贯道（时称“鸭蛋教”）的外婆带我到神坛，让我参加一种开天眼的仪式，歃右中指血渗酒，写符咒烧化。从此，纵横交错、无法连贯的前世记忆终于串连起来，成为历历清晰的影像。

　　我前生是一位风尘女子，身着凤仙装，喜欢听歌仔戏，但不知是属于那一年代。因从小家境不好，只好到一户有钱人家里当厨娘，因颇具姿色，竟被又老又丑的老爷强暴，后来就到青楼卖笑。青楼的老板夫妇及身边的ㄚ环对我非常好。当时我很年轻，利用美色骗了很多人，也被很多人骗过，最后被一个小白脸骗得床头金尽，人财两失。我心中生起了很强烈的瞋恨心和报复心，终于难以忍受这种痛苦。最后心有不甘地在自己的房间里投缳自尽。

　　肉体死亡之后，我的灵魂来到一个偌大的、灰蒙蒙的衢道上。到处都是男女老少，每个人的脸色都显得凝重沮丧，却又各自走上仿佛早就安排好的那一条路。我感觉好象有一股吸力，直往人群走去。走了一阵子，来到一个岔路口后分散开。我和一群人一起走到一个架有独木桥的山谷边（俗称奈何桥），这里阴冷潮湿、哀号遍野，阵阵恶臭及血腥味扑鼻而来。很多人从灰暗且湿滑的桥面摔了下去……

    我不想走，却不由自主地踩了上去。走不远即滑落，掉入山谷。那是一条极为宽广的深谷，没有边，也没有崖，谷里面充满了五颜六色、大大小小，带有利刺的蛇，那些蛇多得无法计算，不断攻击我。随后我又发觉深谷中有很多人，却看不到他们的头，因为每个人都跟我一样迅速沉没在蛇群里。那些蛇如泥鳅穿豆腐般，不停地在我体内穿梭，礸骨穿筋，血流不止，我的身体犹如被炸弹轰开来一样，觉得非常非常的痛苦，稍后皮肉马上又复合，一次又一次地重覆如此无边的巨苦……

    此时，我才知道这里就是地狱。

二、刀山火海业力现　铜柱油锅毒蛇缠

　　我一心只想尽快离开山谷及被蛇群攻击的痛苦，我隐约听到很多人在痛苦哀嚎，声音非常微弱。好不容易，我终于离开了那个山谷，到达了崖边。但是到达崖边后并没有结束地狱的苦。

　　爬离山谷后，我赫然看见一尊神像，比一般人高大，着黑灰色道袍，相貌极为庄严，不似世间的神祇。他未曾开口，却以心灵感应交谈的方式，不用任何语言、性别及时间的概念，就让我知道：因为我不信神佛、不尊重父母、撒谎、欺骗、从事青楼卖笑等不道德的职业，并利用美色骗害某位男子致死等种种罪过，所以才来这个地方受苦。他还让我接受处罚后，一定要努力修行。

    这时候我仍然没有任何惭愧和反悔的心，总觉得自己没有错，别人也是如此骗我，致我于死地，让我含恨上吊及被蛇噬咬，心中仍然充满怨恨。渐渐地神祇消失了。

　　神祇离开之后，我被皮肤蜡黄似痨病的鬼差，驱赶着登上一座高山。路面颠簸崎岖，绊倒时方见各式各样像钻子、刀子、锥子等尖锐的器具突然从地面冒出来，大大小小，不一而足。不管我走到哪里，只要一跌倒，这些利器瞬间自动冒出，像剑砧由下往上直直的将我全身戳裂刺穿，顿时血迸肉裂，血流不止。痛得我刚昏死过去，肉体又随即复合，极大的折磨和痛苦也不断地产生，前仆后继，未曾停歇……

    这些和《广论》所说的“利刀道”没有两样。我感觉我在里边待了很久很久，到现在回想起来，仍然会觉得这些苦一直不断地在我身上重现。

　　越过高山后，我被推进一个很大很大、隆隆旋转的石磨里。我怕被碾轧，却找不到空隙躲藏，只好不停地在石磨里面跑，肌肤一寸一寸地被消磨殆尽后又复原。我听到鬼哭声啾啾不已，此起彼伏。

　　不久，我又被反绑在烧热的赤铜柱上，焦味四溢，皮肉模糊，神识不清，直至每一寸肌肤烂尽。

　　接着，我又被绑在另一根大铜柱上，鬼差以尖钩状的利刃拔出我的舌根，直到舌根拉断为止。

　　随后，我又被丢进热油锅，我的身体像炸猪皮似的不断地翻滚、膨胀，感觉身体好像被一颗炸弹炸开时的那样痛苦，不但极苦，而且瞬间身体又恢复了，只要头一出锅面，立即被鬼差用棒子压回油锅，继续烹炸。就这样，我求死不得，不断重覆那种极端的痛苦。

　　从油锅里释放以后，我与一群人一起搓泥丸，像在做劳役，有人因土太干搓不成形，有的大，有的小，形状和数量不一，完成后丢入各自的葫芦瓶里。因未曾进食，每个人又累又饿，走到像赈灾区的地方，交出葫芦瓶后，获得一碗又臭又臊的白色脓汤。或许是宿生某种因缘，此时我觉得事有蹊跷而未食用。

三、投胎转世再为人　冤家路窄又相逢
　　后来我被引至某执法者前，此人浓眉大眼，不怒而威。他同样以心灵交流的方式告诉我：我将要去世上投胎为女子。并嘱咐我千万不要再欺骗人，要多做善事，多积德修行。

    语毕，我心不平地向执法者申诉了一大堆所受的苦衷，以及我不甘愿当女生，要当男生好报仇的理由。那人很诧异，我为何还记得这些旧事，最后仍然叫我去排队，同时发给每人一张有颜色的号码牌。我拿到的是红牌子。众人拿到牌子后，各自到相同颜色的门前排队，等候投胎。

 

    此时，我听到旁边的差役正在议论：红色是女生，蓝色是男生，绿色是鸭子，紫色是……分别代表各种不同的生物或动物。我因为不愿当女生，所以就趁隔壁队伍的人不注意，抢走对方的蓝牌，又把自己的红牌丢给他。鬼差追赶过来，我飞快地跑到蓝色的门跳下去。

　　惊魂甫定，我走进一个有很多房子的地区。当时是黑夜，有的房子门口有灯，有的没有。我拿着像是密码的号码牌，找对了门号，走了进去，投胎成为今世的男子。

　　在今世，我念专科时，交往的第一任女友即是前世让我投缳自尽的小白脸。初次见面，两人即感觉非常熟稔，仿佛已认识很久。渐渐地，前世彼此的影像愈来愈清晰，最后因为父母亲反对，且自己亦不愿再续前缘而分手，好在我没有存报复之心。

    前世青楼的老板夫妇成为我今生的父母，而被我诱骗害死的男子，成为我今生的妻子。初识时，感觉很熟悉但不投缘，因为前世就不爱她，至今内心对她亦常无由来的生嫌恶心，所以，她总是怀着怨气对待我，并对我家人非常疏远。两人常常用冷战相互折磨，虽然我赚了很多财富给她，但她从没满足过。前世有位常帮我打抱不平的男子，是我今生很要好的朋友。
四、忏悔过去诸恶业　警醒世人修净土

　　学《广论》之后，我了知这一切无非是业因果所使，我检视自己，之所以感得这种果报，全是由于贪爱金钱、执取情爱，即使在这辈子，也仍然有这样的习性。这一生只要有钱赚，我就会不择手段地去获得。正因为执取心强，虽然赚了很多钱，心里却依然不满足，且苦不堪言。

    我与第一任女友虽早已分手并各自婚嫁，内心至今还是无法忘怀，仍深爱着她。由于前世是上吊死的，所以我今生不敢穿有领子的衣服，很怕那种喉咙的痛苦重新再现。又因为前世当过厨娘，所以我的厨艺及女红也不错。因为曾受热油锅煎炸之苦，所以特别怕热不怕冷。我这辈子只要看到转动的石磨，就会心生恐惧，浑身起鸡皮疙瘩。总之，前世的一些习性和记忆一直都没有消失。

　　回顾这段痛苦的经历，我从仅见过一次的神祇和执法者的指示中，获得了一些启发。我明白做人一定要讲信用，不要骗人，不要伤害别人，不要做违背良心的事。我也知道，人生的一切都由业力决定，自作自受，自食其果。害我的人也不是故意要来害我，所以不要对他人有瞋恨心。

    透过这些示现，我真心希望能忏悔以往的过错，祈请师长及诸佛菩萨的庇佑，让我能消除罪障，增长善根，往生净土，脱离轮回。希望后人引以为鉴，汲取我的教训，一定要闻思佛法，持戒念佛，求生净土，千万不要再种地狱因！

奇！前世养的家猪今世竟成男友

特别提示：本文转摘自明得圆觉之路博客中的博文《明得看因果系列故事9》（第一个故事：前世的家猪今世的男友）

    这个故事，其实是明得的弟子普祥暑假在沪期间，看来的一个因果。

    佛友D突然连续做起了相同的噩梦，梦中会持续出现前男友Z，D自己则一直在梦中很伤心很伤心地哭泣，直至哭醒，因为感觉蹊跷，于是找到普祥求看因果。

    D与Z曾经相恋六年，其间两人同居一起生活过，Z对D非常体贴宠爱，不管是在物质上还是在精神上，都非常用心地照顾着D。可是，也许是Z对D太好了，D对Z总是生不出驯服依赖的感情，D的脾气很大，在Z的宠爱下，慢慢地连贪心也越来越大，花钱大手大脚，人也变得越来越自私，一切皆以自我为中心，一有点小矛小盾，即会指责Z，还赌气从Z家里搬离出走，六年间，数次搬离，又数次回头，分分合合，合合分分，期间所发生的故事，一点不次于韩版言情戏，折腾似乎成了他们情感中的一种常态，彼此皆精疲力竭。D最后一次从Z家里搬离后，因为想从痛苦茫然中解脱出来，D接触到了佛法及忏悔化性，良心被翻了出来，开始发现到Z的一大堆优点好处，于是有了回到Z身边安定下来的打算。熟料，当D像从前一样回头去找Z时，一向温顺憨厚的Z这次却断然拒绝了D，不仅视D为陌路，就连在电话里一听到D的名字，都会满腹怨恨及视同瘟疫，那个曾深深痴爱过D的男人不知几时已经一去不回了。D觉得很崩溃，想不通往日曾经对自己一往情深的男人为何会忽然如此之翻脸无情，变得如此之郎心似铁。

    结果，普祥看到的因果是：大约570年前，D是一个小镇上的容貌清秀的女孩子，属于小家碧玉，而Z呢，是D家里豢养的一头胖胖的白猪，旧时因为封建礼教的束缚，女孩子家不能随便出门，D经常被父母“遗弃”在屋中看家，也许是因为寂寞，也许是因为宿世的某种缘分，孤独寂寞时，D喜欢去猪圈跟白猪Z说话，一边说话一边喂给猪

丈夫拥裸女于床不怒，突然得天眼神通

特别提示：本文全文转载自明见博客（达理明心, 见性成佛），原文标题为《真人故事两三则》，本博转载时将其中一事提炼成博文标题。

(一）会漏的功德

    上两周，有个浙江的女孩来找师父看病，看完病后，因为自己的婚姻一些状态不是很如意，所以请教明归师兄为她看看，结果师兄帮她一查，发现她的未婚夫今年农历5月有灾，为了确诊就让我帮着一起看，我一看是车祸，和他卜的卦象--外伤几乎相仿。女孩子很担心，求师兄帮帮她，师兄为人仗义又很慈悲，就满口答应下来，于是乎，就开始往那男的八卦盘里（就是命盘，我们每个人都有）的那条大坎里填福德（看雪客注：明归师兄以前是学道的，此处用的是道家手法），让我在一旁看着（看雪客向明见师兄求证注：开了慧眼才能看人命盘，在人头顶上），请的是菩萨的功德，那是很大的厚德，就往里填，我就负责看着那条坎是否被填平了，我就眼见着这条大坎慢慢的越来越浅，眼见着快平了，我正准备告诉他们填满的时候，突然发现那条坎有变化，转眼见刚填进去的功德就象沙子一样全给漏光了，一点不留。。。我怕看错，让明归师兄再卜一诖，结果诖象就是泄气，和我看到的一样，我们两人那个不解啊，怎么填进去会漏呢？正困惑呢，师父在一旁提醒“填啥呢？那人不做好事，只做坏事，自己没德，多大的功德他也填不满！”

    一语惊醒梦中人，我们再回头看那女孩，那女孩子才告诉我们原因，验证了师父所说的话。原来她未婚夫是个放高利贷的，专门借钱给人然后高价收回，收不到就用非正常手段，反正手段就象黑社会的。而且本人也并不信佛。后来那女孩很急，就请师父帮忙救他，师父说，除非他自愿改邪归正，发大愿去帮助众生，比如拿钱捐助贫困的地区，捐给困难的寺庙，或者给困难的孤儿院老人院那些地方捐钱或者做仪工，那就有可能救的了，不然谁也没办法帮他。

德是支架，如果一个人没有德，就是功德再大的人把自己的功德拨给他，他也没有支架来盛，所以一样会漏。所以人生在世一定要修德修善，即使不念佛，也能往生好的地方，如果无德之人，不论有多大德的人来超度他，都是不可能超度的走的。因为自身没那个支架来盛德。没有功德，只有去该去的地方了。

（二）火烧功德林

    我有个朋友，条件各方面都不错，家世也很好，生活一直是一帆风顺。因为我学佛了，所以她虽然不是很相信佛学，但也立志要做个好人，也做过很多善举。前一周，她听我说，师父和师兄来了，所以很想来看看师父，也想请教明归师兄有关周易方面的问题，她比较感兴趣这方面的，所以上周她就来了。
    来了以后，师兄一看到她，就说了一句话：“你纯属于火烧功德林的那种”！我费解，就问，啥意思啊？师兄就说“无论她做多少好事，帮人也好，干吗也好，都一把火给烧尽了功德。因为她最大的毛病就是犯上，就是顶撞自己的父母，父母一个是天一个是地，一顶撞父母就好象一把火，这就叫火烧功德林。”
    我听到这，我就插嘴了，我说：“没有啊，不会啊，我这朋友人挺好的，不会顶撞父母吧，而且事业各方面更好，看不出火烧功德林啊？”说完我马上看我朋友，只见她两眼泛着泪光，然后就向我们说道：“其实，我早知道我自己有这个毛病了，我对别人都挺好的，说话也没什么脾气，但是在家，对父母我就控制不住，就老对他们发火，其实我也知道的，但就是改不了。”

    师兄接着说：“就因为你对父母这态度吧，导致你婚姻方面不是很顺，你要是不顶撞你父母，你个人的运势会更好的。”    我这才知道原来这大小姐真是如此的，好在明归师兄慈悲，为她打碎了秉性，方便她改过。而她自己也认识到错了，希望以后她回去能好好的做，毕竟父母恩泽，我们此生都报不完啊。

（三）一颗至诚心，假的也成真
    前几日，QQ里和同修聊天，她告诉我一事，我们为此还乐呵了好一阵！
    我们有个师兄，为一个病人治病，加持大悲水，结果一紧张，念错咒了！他念完后，才发现念错咒了，但那病人不知道，一咕噜把那水喝了，结果病却真的好了。就堪称为奇，说是菩萨慈悲，依旧加持了，但我明白其中缘由。只因为他一心为了利益众生，无其他利己念头，所以假的也成真了。这就和师父曾经教诲我的话不谋而合了：“一颗至诚心，假的也成真”

（四）实质性的忏悔    这个故事师父讲给我听的，是他们那的一件真人真事。
    话说有一信佛的女老板，别人问她借了很多钱周转生意，结果时间久了还不还，她也等钱用所以就去讨要，结果对方送了本地藏经给她，还跟她说：“你看看，经书里面说的很清楚了，经书里说，一切都是有因果的。前世如果亏欠了别人的，那这辈子就要还债。而现在我借你的钱，我也没钱还给你。不是我不还了，而是因为上辈子有你欠了我的这个因。所以就有这辈子我不还你的这个果。咱两以后就扯平了，以后你也不要再来问我要了。”

    我听到这个故事啊，我就想到说，很多学佛人都问过这样一个问题：“为什么拜忏了，身体还不好,或者命运依旧不顺。”
    现在有了这个故事啊，我想正好可以解答很多学佛人心中的这个疑问。古语也云“己所不欲，勿施于人。”遇到问题我们不妨先将心比心的隐射到自己身上来，问问自己，如果换成是你，你会怎么做。

    就拿这个例子来说，如果换了你，别人欠你钱，你是能接受别人给你拜忏，念经的而不实质性的还你钱吗？
    自己都不接受为什么就要别人接受呢？有些实质性的债还是要实质性的还,这就是为什么，我们要做实质性的忏悔，要做有针对性的忏悔，而不是光念忏悔文就能了业的原因了。在我们做实质性，有针对性的忏悔的时候，发自内心也是极其重要的，有时候设身处地的为对方考虑下，那就能真的忏悔出来，真的发自内心的感到对方曾经感到的痛苦，这样的忏悔才是真正有效果的。

    这让我想起了我最早学佛那会，我每次念地藏经都会犯困，念不下去，很多人说我业障重，是啊，我承认。最后我是用了一个办法，终于可以全篇的念诵下来而不犯困了，我一念到要犯困的时候我就开始抽打自己的耳光,因为我的冤亲债主，我的了业菩萨们也和我们普通人一样，都有恻隐之心，当一个人真诚的跪在那里，自我惩罚，以乞求对方的原谅时，无论犯过多大的过错，只要是发自内心的，对方能懂，一起恻隐之心，就自然原谅我们了，那才是真的在赎罪。

（五）放下是开启智慧的钥匙
    这个故事是师父前天告诉我的，是他07年在一个寺庙的经历。
    07年的时候，师父受邀到一个寺庙，那日中午在那寺庙的斋堂吃饭，然后进来两位比丘尼，其中一位见到我师父就过来对我师父说，是否能吃一口我师父碗里的饭，哪怕是师父嘴里嚼过的也行。师父就知道那比丘尼开了天眼，然后就问这比丘尼，是如何得到这样的缘分的，于是这比丘尼就和师父说了她的故事：

    话说这位比丘尼在出家前也是嫁了人做媳妇的，她为人很孝顺，见到公公病重，非常难受，于是在佛前发了一个愿，她说：“只要公公的病能好，我就出家修行，学有成就后利益更多众生。”结果她公公的病真的好了。他打算照自己的愿去做，就回家和丈夫去说，哪知，一推开家里的门，就看到她的丈夫和一个女人一丝不挂的在床上鬼混。她的丈夫看到她回来了，立即和那女的胡乱抓衣服裹在身上从床上爬起来，傻乎乎的看着她，结果她很平静的就问那个女的，你爱他吗，愿意和他在一起吗？那女的也不知道怎么回事，就傻傻的点点头。然后她又问他丈夫，你喜欢她吗，你想和她在一起吗？她的丈夫当时已经吓傻了，也不知道怎么回事，也傻傻的点点头。    结果那比丘尼就很开心的说，那好啊，那以后你们俩就一起过吧，我要出家去了。说完这些话，当下就开了天眼了。

    我很佩服这位比丘尼，正是因为她的那句话，她当时的那颗心，面对此情此景，她的那颗心，完全没有因境而转，没有起心动念，能放下尘世间的万缘，再加上自己的愿力，才得到诸佛菩萨的肯定和赞叹。这力量太让人赞叹了！

结婚前和离婚前都应该看看的文章

特别提示：本文转载自网络，原始出处已不可考，本博主在回访一位博友快乐浪子的博客 时发现了他转载来的这篇文章，乃全文转载，原文标题为《结婚前看看，离婚前看看》。为什么要转载此文？我们都很清楚，在爱情与婚姻方面，女人永远是最容易被伤害的弱者，男人总是喜新厌旧求多存异，人类一直在感叹着一个又一个的“痴情女子负心汉”（自杀的女人多是因为感情，自杀的男人有几个是因为感情？），但是，男人不知道，每个新人很快就会成为旧人，是为了满足自己的激情欲不断伤害一个又一个的女人，还是干脆就只对一个女人一直好下去？是每个男人都应该做出抉择的。那些快要离婚的男人，都应该看看本文；那些快要离婚的女人，不妨设法让其男人看看本文。

    这天，白云酒楼里来了两位客人，一男一女，四十岁上下，穿着不俗，男的还拎着一个旅行包，看样子是一对出来旅游的夫妻。

　　服务员笑吟吟地送上菜单。男的接过菜单直接递女的，说："你点吧，想吃什么点什么。"女的连看也不看一眼，抬头对服务员说："给我们来碗馄饨就行了！"
　　服务员一怔，哪有到白云酒楼吃馄饨的？再说，酒楼里也没有馄饨卖啊。她以为自己没听清楚，不安的望着那个女顾客。女人又把自己的话重复了一遍，旁边的男人这时候发话了："吃什么馄饨，又不是没钱？"
　　女人摇摇头说："我就是要吃馄饨！"男人愣了愣，看到服务员惊讶的目光，很难为情地说："好吧。请给我们来两碗馄饨。"
　　"不！"女人赶紧补充道，"只要一碗！"男人又一怔，一碗怎么吃？女人看男人皱起了眉头，就说："你不是答应的，一路上都听我的吗？"
　　男人不吭声了，抱着手靠在椅子上。旁边的服务员露着了一丝鄙夷的笑意，心想：这女人抠门抠到家了。上酒楼光吃馄饨不说，两个人还只要一碗。她冲女人撇了撇嘴："对不起，我们这里没有馄饨卖，两位想吃还是到外面大排挡去吧！"
　　女人一听，感到很意外，想了想才说："怎么会没有馄饨卖呢？你是嫌生意小不愿做吧？"
　　这会儿，酒楼老板张先锋恰好经过，他听到女人的话，便冲服务员招招手，服务员走过去埋怨道："老板，你看这两个人，上这只点馄饨吃，这不是存心捣吗？"
　　张先锋微微一笑，冲她摆摆手。他也觉得很奇怪：看这对夫妻的打扮，应该不是吃不起饭的人，估计另有什么想法。不管怎样，生意上门，没有往外推的道理。
　　他小声吩咐服务员："你到外面买一碗馄饨回来，多少钱买的，等会结帐时多收一倍的钱！"说完他拉张椅子坐下，开始观察起这对奇怪的夫妻。
　　过了一会，服务员捧回一碗热气腾腾的馄饨，往女人面前一放，说："请两位慢用。"
　　看到馄饨，女人的眼睛都亮了，她把脸凑到碗面上，深深地细了一口气，然后，用汤匙轻轻搅拌着碗里的馄饨，好象舍不得吃，半天也不见送到嘴里。
　　男人瞪大眼睛看者女人，又扭头看看四周，感觉大家都在用奇怪的眼光盯着他们，顿感无地自容，恨恨地说道："真搞不懂你在搞什么，千里迢迢跑来，就为了吃这碗馄饨？"
　　女人抬头说道："我喜欢！"
　　男人一把拿起桌上的菜单："你爱吃就吃吧，我饿了一天了，要补补。"他便招手叫服务员过来，一气点了七八个名贵的菜。
　　女人不急不慢，等男人点完了菜。这才淡淡地对服务员说："你最好先问问他有没有钱，当心他吃霸王餐。"
　　没等服务员反应过来，男人就气红了脸："放屁！老子会吃霸王餐？老子会没钱？"他边说边往怀里摸去，突然"咦"的一声："我的钱包呢？"他索性站了起来，在身上又是拍又是捏，这一来竟然发现手机也失踪了。男人站着怔了半晌，最后将眼光投向对面的女人。
　　女人不慌不忙地说道："你别瞎忙活了，钱包和手机我昨晚都扔到河里了。"
　　男人一听，火了："你疯了！"女人好象没听见一样，继续缓慢的搅拌着碗里的馄饨。男人突然想起什么，拉开随身的旅行包，伸手在里面猛掏起来。
　　女人冷冷说了句："别找了，你的手表，还有我的戒指，咱们这次带出来所有值钱的东西，我都扔河里了。我身上还有五块钱，只够买这碗馄饨了！"
　　男人的脸刷地白了，一屁股坐下来，愤怒的瞪着女人："你真是疯了，你真是疯了！咱们身上没有钱，那么远的路怎么回去啊？"
　　女人却一脸平静，不温不火地说："你急什么？再怎么着，我们还有两条腿，走着走着就到家了。"
　　男人沉闷的哼了一声。女人继续说道："二十年前，咱们身上一分钱也没有，不也照样回到家了吗？那时侯的天。比现在还冷呢！"
　　男人听了这句，不由的瞪直了眼："你说，你说什么？"女人问："你真的不记得了？"男人茫然的摇摇头。
　　女人叹了口气："看来，这些年身上有了几个钱，迩就真的把什么都忘了。二十年前，咱们第一次出远门做生意，没想到被人骗了个精光，连回家的路费都没了。经过这里的时候，你要了一碗馄饨给我吃，我知道，那时候你身上就剩下五毛钱了……"
　　男人听到这里，身子一震，打量了四周："这，这里......"女人说："对，就是这里，我永远也不会忘记的，那时它还是一间又小又破的馄饨店。"
　　男人默默地低下头，女人转头对在一旁发愣的服务员道："姑娘，请给我再拿只空碗来。"
　　服务员很快拿来了一只空碗，女人捧起面前的馄饨，拨了一大半到空碗里，轻轻推到男人面前："吃吧，吃完了我们一块走回家！"
　　男人盯着面前的半碗馄饨，很久才说了句："我不饿。"女人眼里闪动着泪光，喃喃自语："二十年前，你也是这么说的！"说完，她盯着碗没有动汤匙，就这样静静地坐着。
　　男人说："你怎么还不吃？"女人又哽咽了："二十年前，你也是这么问我的。我记得我当时回答你。要吃就一块吃，要不吃就都不吃，现在，还是这句话！"
　　男人默默无语，伸手拿起了汤匙。不知什么原因，拿着汤匙的手抖得厉害，舀了几次，馄饨都掉下来。最后，他终于将一个馄饨送到了嘴里，使劲一吞，整个都吞到了肚子里。当他舀第二个馄饨的时候，眼泪突然"叭嗒`叭嗒"往下掉。
　　女人见他吃了，脸上露出了笑容，也拿起汤匙开始吃。馄饨一进嘴，眼泪同时滴进了碗里。这对夫妻就这和着眼泪把一碗馄饨分吃完了。
　　放下汤匙，男人抬头轻声问女人："饱了么？"
　　女人摇了摇头。男人很着急，突然他好象想起了什么，弯腰脱下一只皮鞋，拉出鞋垫，手往里面摸，没想到居然摸出了五块钱。他怔了怔，不敢相信地瞪着手里的钱。
　　女人微笑的说道："二十年前，你骗我说只有五毛钱了，只能买一碗馄饨，其实呢，你还有五毛钱，就藏在鞋底里。我知道，你是想藏着那五毛钱，等我饿了的时候再拿出来。后来你被逼吃了一半馄饨，知道我一定不饱，就把钱拿出来再买了一碗！"顿了顿，她又说道，"还好你记得自己做过的事，这五块钱，我没白藏！"
　　男人把钱递给服务员："给我们再来一碗馄饨。"服务员没有接钱，快步跑开了，不一会，捧回来满满一大碗馄饨。
　　男人往女人碗里倒了一大半："吃吧，趁热！"
　　女人没有动，说："吃完了，咱们就得走回家了，你可别怪我，我只是想在分手前再和你一起饿一回。苦一回！"
　　男人一声不吭，低头大口大口吞咽着，连汤带水，吃得干干净净。他放下碗催促女人道："快吃吧，吃好了我们走回家！"
　　女人说："迩放心，我说话算话，回去就签字，钱我一分不要，你和哪个女人好，娶个十个八个，我也不会管你了……"
　　男人猛地大声喊了起来："回去我就把那张离婚协议书烧了，还不行吗？"说完，他居然号啕大哭，"我错了，还不行吗？我脑袋抽筋了，还不行吗？"
　　女人面带笑容，平静地吃完了半碗馄饨，然后对服务员："姑娘，结帐吧。"
　　一直在旁观看的老板张先锋猛然惊醒，快步走了过来，挡住了女人的手，却从身上摸出了两张百元大钞递了过去："既然你门回去就把离婚协议书烧了，为什么还要走路回家呢？"
　　男人和女人迟疑地看着张先锋，张先锋微笑道："咱们都是老熟人了，你门二十年前吃的馄饨，就是我卖的，那馄饨就是我老婆亲手做的！"说罢，他把钱硬塞到男人手中，头也不回地走了……
　　张先锋回到办公室，从抽屉取出那张早已拟好的离婚协议书，怔怔地看了半晌，喃喃自语地说："看来，我的脑袋也抽筋了……"
　　分手时想想以前，那个陪你甘苦与共的人，一路走来，其实你们的故事并不短。时间慢慢过去，那些感动却一点一点封存。其实最疼你的人不是那个甜言蜜语哄你开心的人。也许就是在鞋底藏5元钱。在最后的时候把最后一点东西省着给你吃，却说不饿的人。

一个女大学生和一些老板交往后变成了这样子（4种性病）

佛陀对处理夫妻矛盾、男女不和问题的具体开释

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    有感于论坛上很多师兄都遇见这样那样的夫妻矛盾或男女朋友间的分歧极大地影响到学佛修行。所以想跟大家探讨一下如何通过佛法的实践来改善夫妻关系，进而改变我们在家庭和两性之间的修行环境。    
    要调和夫妻的关系，仅仅诵经或念佛很显然是不够的，我们还应当按照佛陀的具体教导来实行才对。

   《善生经》是佛陀教育我们处理家庭伦理关系的宝典。现存有几种译本，其中流传最为普遍的有两种。

    一种是后秦佛陀耶舍、竺佛念译的《善生经》，其中讲到夫妇之道“...善生，夫之敬妻，亦有五事。云何为五？一者相待以礼，二者威严不阙，三者衣食随时，四者庄严以时，五者委付家内。善生，夫以此五事敬待于妻。妻复以五事恭敬于夫。云何为五？一者先起，二者后坐，三者和言，四者敬顺，五者先意承旨。善生，是为夫之于妻敬待，如是则彼方安隐，无有忧畏...”。

    佛陀告诉我们，丈夫该怎样对待妻子呢？
      

       第一佛就要求我们要相待以礼，这个非常重要，就是要尊重自己的太太、进而就是尊重女性的含义。大家要注意这里，很多人都觉得佛法当中似乎总是重男轻女，但是佛陀在教育我们夫妇之道时第一就要求丈夫要尊重妻子，尊重女性，这是家庭和谐的大前提，然后再谈别的部分。

       男女的地位是平等的，夫妻双方应该互相尊重，不论收入的高低，家庭出身是否悬殊，乃至智力上知识上的差异，在人格上都是平等的。一切言行随心所欲，处处随便，以为夫妇间不需要客气了，对自己的缺点不仅不改正，反而大大例例，随时表现，还自以为夫妻之间，不需要掩饰弱点，而不知夫妇间最需要的是客气和尊重。还有的夫妻一方总想控制对方，以迁就自己。逐渐的把所有的劣处，毫无顾忌的暴露出来了，结果日久生厌，只觉得对方的可憎了。诚如佛在《无量寿经》里说：“自妻厌憎”，和《玉耶女经》里说：“见夫不欢”。彼此厌憎不欢，于是双方感情转趋破裂。
    

    要防止夫妻间日久生厌，丈夫应该做到以下几点：
      

    丈夫要学会经常关心妻子，对她温存体贴；丈夫要学会经常感谢妻子。当她替你做一些小事，如缝补衣袜之类，你不可认为是她的本分，应该要说声：“谢谢”。在表面上，她虽然觉得你的话是多余的，但是她的内心，却有非常的快慰；妻子喜欢丈夫当着别人面前夸奖她，这种称扬使她心里不仅愉快，而且非常感激；妻子最讨厌当着别人的面前，批评她的短处，使她面子上难堪。丈夫需要纠正她的时候，应避免被父母儿女或他人听见；妻子有意见，应当虚心听受，然后和她详细讨论，要尊重对方的意见；对方倘有错误，要纠正时，切忌粗暴口吻。华严经里说：“常作润泽语，柔软语，闻者喜悦语，善入人心语，风雅典则语”。不可作“毒害语、蛊犷语，苦他语，令他嗔恨语，如火烧心语。”    
       第二威严不阙。威是庄重而不浮躁，严是尊严而能自爱，不阙是不可轻慢。待妻的举止应该庄重礼貌，言语行为不可轻薄放纵。此外，男性在家里必须有威严，这个威严是讲道理、有智慧而让人敬服，决不是蛮不讲理的专横跋扈。如何做到这一点，男同胞们就要加紧修炼自己的身心了。可以说，很多家庭矛盾都是因为婆媳间的不和引起的，男人在这个时候往往就左右为难。不过一旦男同志能够在家里建立起自己的威严，那么很多问题都会迎刃而解。  
    
       第三衣食随时。女人常欢喜丈夫赠与她心爱的东西。所谓心爱的东西倒并不一定要价值昂贵的，只要你是为她而买的，她心里就感到无限的愉快了。如衣料食品之类，当她心里想要而还没有开口的时候，你就买来送她，她自然喜出望外，感到你是关心体贴的人。另外呢，作为家里的主心骨，男人理应承担起照顾女眷老幼的责任，特别是对待妻子这个即给你管顾家庭又为你生儿育女的女人，随时供给衣服饮食（当然不是太过分奢侈的要求），是男人应该尽的义务。
    
       第四庄严以时。这“庄严以时”就要给妻子购买衣物装饰，使她能打扮得整洁而适合时代。因为爱美之心，是任何妻子都有的。但是，做丈夫的也不可使她打扮得过分华丽，竞奇炫异，流于奢侈，一味追求“新潮”，则失了庄严的真意义。服饰是身的容仪，修养的品位，在选择衣物装饰时，应要顾到这两点。

       第五委付家内。做丈夫的对于家中大小事件，只须主持大体，而不必为微细的琐事，一桩桩亲自去督察管理。丈夫对家政明察秋毫般地去干预，作求全的责备，是常会使妻子感到不快和没趣，所以，即使妻子处理事务有失当之处，也要“言色相和”、理解宽容，让妻子当家。要知道如果没有妻治家，那丈夫就有后顾之忧了。

       那么妻子如何对待丈夫呢？佛陀指出说要“先起，后坐，和言，敬顺，先意承旨”，这些并不难理解，总的来说就是要尊敬、顺从丈夫，遵从丈夫的意旨来做事情。那么这是否代表女性没有地位呢？并非如此。佛陀只是希望女性籍此来调和自己的心性，发挥女性温柔善良（要知道柔能克刚哦）的优点，做到不怨不骄。
    
       在相对优裕的境遇中，夫妇是容易相处的。但当境遇贫困的时候，因经济的逼迫，双方就容易互相怨尤。尤其是做妻子的，由于女性心理使然，最容易埋怨。于是不可免的误会口角，就随时有发生的可能。夫妇固然要同甘，但也不要忘记要共苦。生活愈困苦，愈要共同努力，困苦可以兴家，从困苦中奋斗出来的夫妇，爱情是永久的，前途是光明的。
　　
       有些女子性情刚愎，自骄自傲，或者因为娘家财高势大，或自恃面貌美丽，遇到家庭里事情稍有不如意，就要大声小叫，要咒要骂，要打要吵。佛陀说的“谦诫”，我们一定要注意。特别是自以为美貌而得意的女性朋友，要记住佛告诉玉耶女的话：“女人不以面貌端正，（便是端正）。不顺夫婿，非为端正。心端行正，是为端正”。
《善生经》另外一种流传广泛的版本是东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆所译的《佛说善生经》，其中也讲到“...夫当以五事爱敬供给妻子，云何为五？一者、怜念妻子，二者、不轻慢，三者、为作璎珞严具，四者、于家中得自在，五者、念妻亲亲。夫以此五事爱敬供给妻子。妻子当以十三事善敬其夫，云何十三？一者、重爱敬夫，二者、重供养夫，三者、善念其夫，四者、摄持作业，五者、善摄眷属，六者、前以瞻侍，七者、后以爱行，八者、言以诚实，九者、不禁制门，十者、见来赞善，十一者、敷设床待，十二者、施设净美丰饶饮食，十三者、供养沙门梵志。妻子以此十三事善敬顺夫...”。
    
    据经中所说，第一，丈夫应当照顾、爱怜自己的妻子，经常体贴和关怀妻子，从而给家庭带来和睦欢乐的气氛。

    第二，不应轻慢自己的妻子，对于妻子应当以礼相待。以礼相待，则不能以轻慢的举动或言词对待妻子，否则将失去妻子的尊敬和爱意，也会给家庭带来不和谐。

    第三，为妻子提供种种方便条件，装饰打扮自己的妻子，以示爱意。

    第四，充分信任自己的妻子，即所谓使妻子「在家中得自在」，应当由妻子操持家务，不多干涉，使妻子能自由处理，这样才能保持家庭和睦，增进家庭幸福。

    第五，所谓「念妻亲亲」，即是应当顾念妻子的亲属，对妻子娘家的人要以礼相待。

    丈夫对待妻子有五条原则，妻子对待丈夫则有十三条之多。其中除了规定应当爱敬善待丈夫，服侍自己的丈夫之外，还强调应当尽心操持家务，善待夫家的眷属以及丈夫的客人，甚至对迎来送往的细节都作了规定，如应前以瞻侍后以爱行等。对丈夫的长辈，应当时时探望侍奉，表示孝敬之意。当丈夫的长辈行走时，应当在后护送照料，以示敬爱之情。有客人来了应当热情接待，礼貌欢迎，并应以丰饶的美食招待来客等等。除此以外，此十三条中有一条规定，做妻子的对待丈夫应当「言以诚实」，这是耐人寻味的。本来，诚以待人，做人要诚实，是基本的道德原则，在家庭夫妻关系中，相敬相亲，也应当以夫妻之间的坦诚为家庭和睦幸福的基础，何以这里特别提出妻子应当「言以诚实」呢？应该说这是古代印度妇女社会地位，包括在家庭中的地位低于男子的反映。即使如佛教，强调在修行方面众生平等，但在现实社会中，其伦理思想也无法脱离现实社会的实际。妻子事敬丈夫十三条中最后一条，供养沙门梵志，这是佛教宗教道德的体现。沙门和梵志都是指修行之人。古代印度宗教修行者多以乞食为生，佛教也不例外。因此这一条规定，当有托乞食的修行者上门之时，作妻子的应当善待供养。据佛教教义，供养沙门梵志，是为将来种福田，妻子行此事，是为丈夫以及其家庭修福积德，因此列为妻子的十三事之一。

  （附太虚大师对此段经文的注解：此在人乘佛法上明夫妇之关系，为夫者对于妻子，当以五事爱敬而供给之：一、怜念者，当怜愍爱念，不得虐待。二、不轻者，当相待以礼，相对如宾，不得轻戏。三、为作璎珞严具者，对于身相庄严之具当供给之。四、于家中得自在者，谓在家中能作主宰，支配家务得以自由。五、“念妻亲亲”者，常亲爱信任，不现疏远之情。妻子当以十三事敬顺供养于夫，十三事文义可知。总其义，即须专爱无异念，常侍奉饮食起居之事，以诚敬相从，夫倡妇随，治家作业，更能善念夫之眷属，又能供养沙门梵志为全家祈福，如此可谓贤妻矣，福德必有增益而无衰损。）

    其实夫妇如何相处而能福慧增长，和谐安乐，佛陀已经为我们讲述得非常清楚了。关键是我们到底有没有去实行。一个重要的问题是，常常有同修埋怨配偶不理解、干涉或者反对自己学佛，并因此而倍感烦恼痛苦。但是，我们应该意识到，除非夫妻双方都是学佛者，否则就不能以佛法的标准来衡量自己的妻子或丈夫，人家不信佛，所以不喜欢你那一套，这根本就无可厚非。总不可能所有的夫妻都志趣相同吧！

    另外一点，自己觉得学佛很好，但是别人不以为然。我们不能据此就贬低别人，说人家福薄、说人家业重、说人家没有慧根等等...，说实在的，从现世的角度来看，不学佛的人过的生活不见得比学佛的差，能力不见得比学佛的低，知识也不见得比学佛的少。一说起人家没有学佛就是这不好那不好，这不对那不对，只会彰现自己的浅薄和狭隘。

    既然我们自称佛弟子，那么想让所有众生、包括自己的亲人、配偶、朋友...都理解佛法这一根本真理存在的价值，并且获得真正的利益，我们首先就要做好自己的本分。也就是在日常当中实实在在地按照佛陀的教育来实践，严以律己，宽以待人。让人真实感受到佛弟子的风范，以及佛法改变人、塑造人的伟大魅力。用佛法的智慧来处理事情，而不是一味有口无心地诵经念佛，然后遇到困难就怨天尤人。

    另外呢，对于在遇见家庭矛盾或烦恼无法解决时，就萌发出家念头的现象，在这里做一下简要的讨论。我们承认，一定有修行者看破爱欲红尘之苦，因而发出离心而出家求菩提。但是更多的情况是学人无法处理家庭矛盾，想逃避现实而找到出家之路。在这种情况下，如果真去出家，能获得佛法的真实利益么？这是值得我们思考，特别应该引起那些看到他人一有家庭矛盾就劝人出家的同修注意。

    佛陀以结婚恋爱为度化众生的一种方便。如《须摩提女经》载，佛弟子王舍城美女须摩提，遇信奉外道的满财长者子求婚，往问佛陀，佛谓须摩提女若嫁与满财家，当“大度人民不可称计”。须摩提女依佛教敕出嫁，后来果然感化大家及满财城多人皈信三宝，受佛称赞。大乘经典中还多处说挚爱行菩萨道者及菩萨随顺众生爱欲以结缘度化的功德。如《华严经》卷七五说妙德女因挚爱修菩萨行者威德主太子（释尊前身），求为其妻，而生大功德，“虽以爱染心，供养彼佛子，二百五十劫，不堕三恶趣。”《大宝积经·大乘方便会》载，众尊王菩萨“以地大心执女人手共一床坐”，劝一位爱他的姑娘发菩提心，受到佛的赞叹，谓“成就如是悲心，虽受五欲，不犯众罪。”树提梵志对一女子起悲心，答应她的求爱，为作丈夫十二年后出家，因此“得以超越十百千劫生死众苦”。

    可见，婚姻家庭不但不是修行人的洪水猛兽，反而是学佛实践的好地方。否则，佛陀也不必苦口婆心地教导我们这么多夫妇之道，家庭和谐之理了。
    最后，希望大家都能切实按照佛陀的教育去实行，一定会有所收获的。
 

    以上文章参考了太虚大师、佛日居士、陈海量居士的部分著作，请大家以经典原文作为最终依据。

佛弟子如何对待自己不和谐的婚姻？

按：曾经有一位优秀的女性博友，婚姻非常不顺，经常挨打挨骂乃至婚内强奸，她曾在本博多次留言和我交流，最终还是决定忍下去，并在其博客中记录了一些过程，但后来却不知为何再也没有音信，还把博客地址都删除了，这让本博主非常担忧。其实，不少的师兄婚姻并不美满，但不知道该怎么办。

    本文是大德达真堪布关于佛弟子如何对待不和谐婚姻的最详细的开示，对许多佛门弟子而言的确具有极大指导意义，故转载到本博。原文见于“大圆满法网”，链接地址为：http://dayuanmanfa.com/Article/sskq/jjks/2008-04-06/1077.html

达真堪布开示——

最好是能超越这一切，就是要开悟证悟，要明心见性。你真开悟证悟了，明心见性了，你就不会受外界的影响，同时也能把所有这些矛盾和冲突化解掉。如果修行没有达到这样的层次，就要转变因果。转变因果就是断恶行善，断一切恶业，行一切善业。

佛在经中讲过，夫妻不和这是曾经（指过去世——博主注）邪淫的果报。想改变这个因果，就要受持戒律，断除邪淫，这个时候更不能犯戒，更不能做那些不道德的事情。有些人这个时候把握不住，又犯戒了，将来会有更严重的恶报。

学佛的人不能怕现世的报应，要怕造恶业、种恶因。你种下了恶因，将来就要感受果报。种了一次恶因，将来感受果报的时候，不是感受一次两次，而是无数次的，是千倍万倍的报应，而且越来越增长。所以真正有修行的人就怕造业，不怕现世的报应。

你真想解脱，真想解决这些问题，最好是明心见性，最起码也要断恶行善，尤其是断除邪淫。要好好受戒持戒，这样才能转变因果。这是唯一的方法，做不到就没办法了，只能自作自受。佛讲得清清楚楚，以前造的业，尤其是自己的行为不正，现在就要感受这样的果报。所以应该忏悔往昔所做的恶业。

做忏悔最起码要具足四种对治力。四种对治力中有返回对治力，就是下定决心，从今以后纵遇命难也不能犯这样的错误。如果你当时下不了这个决心，忏悔也能减轻点业障，但是不能彻底消尽业障。你当时能下这个决心的话，才算是比较圆满的忏悔。

决心特别重要。也许你以后还会犯同样的错误，但是忏悔时必须要有这样的决心。如果当时你有决心，过后由于烦恼或业力，又没有把握住，没有控制得住又犯了，这也没办法，只有再重新忏悔。

任何事都是，我们下决心以后要尽量做。但是肯定也有做不到的时候，也有做错的时候，这需要重新如理如法地忏悔。我们是学佛修行人，在这个过程中，尽量要圆融，要容纳，尽量不要伤害对方。你尽心尽力了，缘分到了也只能随缘。

婚姻的事，有的想结不敢结，有的想离不敢离，心里很痛苦，这也是自己放不下。该结还得结，该离还得离，这是缘分的事。有修行了能解决，没有修行怎么也改变不了，只能随着缘分走。

什么事情都是，最好保持自然。你特意离婚这是错误；你执着不离婚这也是错误。该离就离，该过就过，要把握这样的状态。但是要保持适度也是很难的，有智慧才能把握得住。什么时候该离，什么时候该和，没有智慧就分不清。这就是我们现在要学的。

也不是学佛的人坚决不能离婚，也不是学佛的人必须要离婚，一切都要随着缘分走。我们要尽心尽力，尽量别伤害对方，别伤害众生。我们对这些众生，没有什么恶意，在不自私的情况下怎么做都行，不会造业。如果是恶意的，特别自私地做肯定会造业。自己最清楚自己，自己看看，我们想离婚或者是不离婚，是恶意的还是善意的？是自私的还是利他的？如果是为了对方，就没有什么罪过。你为了自己的利益坚决不离，这也是造业。

任何时候都要观察好自己的心，调整好自己的心态，这是最重要的。刚才我们讲的超越因果，转变因果，都在这里。把自己的心态把握住了，会取舍就行了。一切都掌握在自己的手里，不用考虑那么多。但是我们现在总是考虑很多。

现在很多人，不管是大人物还是普通人，都是为了各自的名利。结婚离婚也是这样，根本不观察自己的心态，不调整自己的心态，而去考虑这边、考虑那边，总是想不开。很多人都是为了面子，为了各种利益，都是自私的。其实把自己的心放平放正了就行了，对一个有修行的人来说很简单。

看自己的发心动机，你今天要离婚是为了什么？为了自己还是为了对方？为了自己还是为了众生？你如果是为了对方，为了众生，不自私、不自利，没有恶意的情况下，不会担因果，离婚也是个好事，也是一种行善。你自私自利，是恶意的，也不考虑对方，只考虑自己的名利，怕失去自己暂时的利益坚决不离，你是在造业！你为什么不离婚，或者你为什么离婚？看自己的心，你是最清楚自己的，不用问别人。

大乘佛法完全看发心和动机，不看结果。佛经里讲得清清楚楚，大乘佛法是心地法门。什么叫心地法门？动机善一切善；动机恶一切恶。小乘不一样，不只讲动机还要看结果。因为他还有自私自利，心不是完全清净的，所以还要看结果。大乘佛法就不用，只要完全是为众生的。比如你一点点也不自私，完全是真心实意地为对方做事情，对方也知道你是真心的，万一做错了，结果不好他也不会怪罪你，就是这个道理。

其实结婚、离婚没什么。但是我们这些凡夫把世间的琐事看得特别重。“结婚是大事，离婚也是大事啊！”所以它们的变动对我们的打击特别大。但是对一个修行人来说，这都不算什么事，都离不开痛苦的本性，都离不开无常的本性。对于有修行的人来说，都是小事——世间的琐事，无所谓。一切随缘，缘来缘去，缘聚缘散；该聚聚，该散散；该来来，该去去。没有什么，这是很正常的。有智慧的人就是这样。

夫妻再好也就是一生一世几十年的光景，很短暂！这是按时间来说。按事情来说，夫妻之间除了学佛修行是大事，除此以外没有什么大事。

这就是我们刚开始讲的超越因果。已经超越了这一切，就不会执着这一切，所以对他来说不会有任何的障碍。现在我们这些人当中也是，有的夫妻两个，一个有修行学得好；一个没有修行学得不好。没有修行的，就整天烦恼痛苦；有修行的，也不烦恼，也不痛苦，而是看着对方可怜。这是有修行与没有修行的差别。在同一个环境里，面对着同样的事情，一个烦恼，一个幸福；一个痛苦，一个快乐。不仅不烦恼不痛苦还可怜他，还想救度他，这是菩萨行。有修行与没有修行的差别，不在于是否有神通，不在于是否有能量。其实刚才说的那些才是最大的神通，才是最大的能量。

内地的情况比较复杂，夫妻之间，有的家庭是男的信佛而女的不信；有的是女的信佛而男的不信。这个情况要注意。学佛修行不会影响你的工作，不会影响你的生活。既然不影响工作和生活，也不会给对方造成不利的影响。如果你因为学佛修行给对方造成了不好的影响，那你肯定有过错，肯定有不对的地方。

你要学佛修行，但是也要看具体情况，时间要把握住。去做一些功德的时候也要注意，不能因为学佛修行影响日常的生活和工作。你特别执着家里的佛龛、佛像，然后什么也不顾，整天诵这个念那个的，对方肯定受不了。如果对方不反对还行。对方还不是特别同意，你就不能太执着这些，太自私地去学修。

随时随地都可以修行。包括擦地，洗脸刷牙，做饭吃饭，都可以变成修行。打扫卫生、洗脸刷牙，做饭吃饭这都很正常，过日子么！平时也是，年纪大的叫“老伴儿老伴儿”，就是伴儿么！你也不能总不陪着他，你也应该跟他聊聊天。做这些事情的时候也要发心。你陪他都是为了他好，也不是贪着这些，而是为了救度这些有缘的众生，这不会有什么过失。

以前佛派舍利子去度化皇宫里的众生，舍利子去了以后整天给他们讲法，领他们念诵，结果大家都接受不了。舍利子实在无法度化他们，只能返回。佛陀派文殊菩萨再去。文殊菩萨到了皇宫里，没有给他们讲什么，也没有带他们念什么，就是陪他们吃喝玩乐，最后把他们都度化了。这是方便么，文殊菩萨不是为了自己吃喝玩乐，也不是贪着于这些，完全是为了众生。

为了救度与自己最有缘分的众生，你吃喝玩乐都行！但是要看你的心态，找借口不行。现在有的人找借口，本来是他自己想喝酒，却说，“为众生喝！”本来是他自己想吃肉，又说，“为众生吃！”这样就是贪着于这些，是自己想吃想喝却找借口，这肯定不行，肯定会造业。有的人自己真不想干这些事，但是没有办法。不是自己贪图这些，完全是为了对方，这就不会造业。

自己一定要把握住，别人爱怎么说就怎么说，无所谓。现在不信因果的人很多，我们都是学佛的人，学佛的人是讲因果的。不管你是什么样的人，权利再大，实力再雄厚，长得再漂亮也没有用，在因果面前人人都是平等的。你再聪明也欺骗不了它，再厉害也对付不了它。我们最要害怕的就是因果，别的都没有什么可怕的。

取舍因果非常重要。善有善报，恶有恶报，因果不会有浪费，不会有差错，都在我们的阿赖耶识当中记得清清楚楚。“不是不报，时候没到。”所有的这些，不管是善还是恶，到时候一定会现前，一定会报应的。报应有过程，因缘具足的时候果报才会显现，之前不会随随便便的显现。就像播种，有的要好几年才能结果，有的几个月就能结果，有的几天就能结果。因果也是，有的现世现报，有的来世再报，有的可能要很多生生世世以后再报。比如我们今天做功德了，做善业了，再微小也有果报，但它不一定什么时候结果。虽然做了非常微小的善业，但是恶业做得多，肯定会先下地狱，在地狱里感受很多劫的痛苦，最后慢慢才托生为人，才显现善的果报。

因果不会有差错，不会浪费的。种瓜得瓜，种豆得豆，你种的是瓜，不可能收获豆；你种的是豆，不可能收获瓜。首先把这些道理弄明白。如果什么也不懂，你怎么取舍因果，怎么修呢？闻思修特别重要，这是有次第有程序的。有的人说不用闻思，直接修就行了，那是不可能的。你要先听闻，然后思惟，弄清楚了再去做，这样才不会做错。没有闻思直接去做，一定会做错的。什么叫盲修瞎炼？没有闻思地修，这叫盲修；没有闻思地炼，这叫瞎炼！

不仅仅是我们学佛，就是学世间的学问，想知道世间上的道理，也需要闻思。佛法和世间讲的道理是一样的，都需要牢记在脑子里，融化在血液中，落实在行动上。你要先把这些道理弄明白，然后在实际行动中去做，这才是修行。

包括结婚离婚，家里这些琐事也是这样。都变成学佛修行了，那就不是琐事而是大事了。如果没有变成修行就都是琐事，没有什么意义。什么事情都一样，都离不开痛苦的本性，离不开无常的本性，离不开空性的本性，都是如幻如梦的。你看电视里演的那些有意义吗？

佛讲得多好，如果没有智慧，结婚、生孩子、上班工作都离不开痛苦。结婚是为了快乐，生孩子也是为了快乐，结果都变成痛苦了。没有结婚还没有那么多事，结婚成家事就多了。没生孩子还行，没有那么多负担，一旦生孩子了，就增加了负担，增加了烦恼，增加了痛苦。就像佛讲的那样，都离不开痛苦的本性。哪个不是苦？苦苦，变苦，行苦，生老病死苦，爱别离苦，求不得苦，不欲临苦……都离不开这些苦。

然后佛讲了无常。一切诸法都离不开痛苦的本性，离不开无常的本性，都是如幻如梦的。这三个道理弄明白了，才是看破，才能看淡；你把这些事看破了，看淡了，才不会执着，才放得下；真放下了，才是解脱，才能轻松自在。

如果结婚、离婚这些家庭的琐事引起了你的烦恼，你就没有修行了。真有修行的话不会这样。你有看不惯的事，说明你没有智慧；你有看不起的人，说明你没有慈悲心。有慈悲心的人，不会有看不起的人；有智慧的人，不会有看不惯的事。在已经开悟、证悟的人的境界里一切都是平等的，没有好与坏的分别。但是对没有开悟的人来说不是这样的。没有开悟就是没有智慧，没有智慧的时候肯定有好和坏，有好人和坏人，有好事和坏事，有好和不好的分别。有娑婆世界也有极乐世界；有善也有恶；有菩萨也有凡夫的分别。这都是自己的心。